Anno XIV, 2017

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Nuvola2017

VOCI
Rivista di Scienze Umane
Direttore: Antonello Ricci
Direttore: Luigi M. Lombardi Satriani
Direttore: Antonello Ricci
Direttore Responsabile: Walter Pellegrini
Comitato Scientifico: José Luis Alonso Ponga, Jean-Loup Amselle, Marc Augé †, Antonino Buttitta †, Francesco Faeta, Abdelhamid Hénia, Michael Herzfeld, Lello Mazzacane, Isidoro Moreno Navarro, Marino Niola, Mariella Pandolfi, Taeko Udagawa
Comitato di direzione: Antonello Ricci (coordinatore), Enzo Alliegro, Katia Ballacchino, Letizia Bindi, Laura Faranda, Mauro Geraci, Fiorella Giacalone, Fulvio Librandi, Maria Teresa Milicia, Rosa Parisi, Gianfranco Spitilli.
Direzione e redazione: Dipartimento di Storia, Antropologia, Religioni, Arte, Spettacolo “Sapienza” Università di Roma, Piazzale Aldo Moro 5, 00185 Roma
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Coordinamento editoriale: Marta Pellegrini
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Registrazione n. 525 Tribunale di Cosenza Iscrizione R.O.C. n. 316 del 29-08-2001 ISSN 1827-5095 Abbonamento annuale € 40,00; estero E 87,00; un numero € 40,00 (Gli abbonamenti s’intendono rinnovati automaticamente se non disdetti 30 gg. prima della scadenza) c.c.p. n. 11747870 intestato a Pellegrini Editore - Via G. De Rada, 67/c - 87100 Cosenza I dattiloscritti, le bozze di stampa e i libri per recensione debbono essere inviati alla Direzione. La responsabilità di quanto contenuto negli scritti appartiene agli autori che li hanno firmati. Gli articoli non pubblicati non vengono restituiti.

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Sommario

Editoriale

Biblioteca
A cura di Mauro Geraci

Perché fare una ricerca su una palestra di boxe?
Giuseppe Scandurra 15

Il nesso migrazioni-sviluppo come terreno di ricerca
Selenia Marabello 37

Percorsi di etnografia di una fabbrica. Operai meridionali fra trasformazioni globali e nuove disuguaglianze
Fulvia D’Aloisio 55

Posizionamenti complessi. Etnografia intima e impegno sociale in contesti di post disastro
Irene Falconieri 77

Etnografie della mediazione e della narrazione in una clinica neuropsichiatrica romana
Laura Faranda 101

Tregim etnografik. Il “racconto etnografico” nella letteratura albanese tra memoria nazionale e riproduzione della sofferenza
Mauro Geraci 121

The crypto-theological aura of the political body. Reflections on a contemporary albanian painting
Gëzim Qëndro 145

I pregones vallisoletani: un campo di intersezioni politico-religiose
Silvia Lipari 167

Miscellanea

I burattini gentili di Olga. Un caso di teatro di figura tra eclettismo e tradizione, tra delicatezza e pragmatismo femminile
Alberto Baldi 185

“Etnografie” del brigantaggio. La repressione delle insorgenze nelle Serre calabre tra pregiudizi etnocentrici e stereotipi culturali
Tonino Ceravolo 213

Trama di sguardi
Alessandra Gasparroni 237

Il verdetto
Luigi M. Lombardi Satriani 239

Album e foto di famiglia dell’Est Europa
Tamara Mykhaylyak 241

Camera oscura

Luciano D’Alessandro: intervista. Napoli 7 giugno 2016
Realizzata da Laura Faranda e Antonello Ricci 261

Luciano D’Alessandro: alcune note su fotografia, sud, impegno politico
Antonello Ricci 275

La miseria del mondo e il grado zero della fotografia. Note di lettura su Gli esclusi
Laura Faranda 283

Psichiatria, antipsichiatria e dispositivo fotografico. Una nota a margine delle immagini di Luciano D’Alessandro
Francesco Faeta 291

Fotografie 1956-1994
Luciano D’Alessandro 297

Si parla di…

L’inventaire des fêtes en Europe. Comparaisons et nouvelles méthodes d’étude. XXX Colloque Eurethno du Conseil de l’Europe, 8-10 settembre 2016, Aix-en-Provence (France)
Fiorella Giacalone 325

Colloquio con Luigi M. Lombardi Satriani sulla mostra fotografica: Nascita e morte tra gli Acioli. Fotografie di Renato Boccassino, 1933-1934
Intervista raccolta da Antonello Ricci 327

Sguardi dell’alto Egitto (1978-1982): Una mostra fotografica di Giovanni Canova
Roberta Tucci 329

Recensioni 338

Notiziario 360

Monografica

Editoriale

Vado ripetendo da tempo le modalità con le quali la Direzione e la Redazione di “Voci” scelgono via via le tematiche che diverranno oggetto della parte monografica.

Il direttore e i componenti della Redazione, coordinati con vigile cura da Antonello Ricci, propongono i temi a loro avviso degni di un approfondimento critico, nel presupposto che la scienza demo-etno-antropologica, proprio perché tale, è in continua fase di trasformazione: di quadri epistemologici, di quadri teorico-metodologici, di nuclei problematici. Se così non fosse, saremmo fermi all’ideologia evoluzionista, alle grandi opere monografiche, ai vastissimi corpora o Biblioteche o Archivi, che pur hanno segnato efficacemente i nostri studi. Una volta prescelta una tematica, questa viene affidata al direttore o redattore che è più disponibile ad approfondirla (quasi sempre colui che l’ha proposta), perché contatti gli studiosi più rappresentativi, vigili sulle fasi della stesura degli scritti e sul rispetto dei tempi e ne riferisca via via nel corso delle frequenti riunioni redazionali.

Via via che i contributi giungono al curatore, questi li gira al direttore e ai componenti della redazione per le osservazioni che riterranno opportune e per il monitoraggio critico dei referee, per le loro considerazioni, che saranno tenute nel debito conto. Procedimento lungo ma che assicura un controllo critico continuo.

È quanto è avvenuto anche questa volta e Mauro Geraci, curatore di questa sezione monografica dedicata a “Campi ibridi per etnografie trasversali”. Essa intende riflettere sulla comparsa di terreni etnografici per lo più inconsueti rispetto a quelli classici consolidatesi nel corso della storia degli studi antropologici e spesso imprevista e improvvisa per gli stessi ricercatori. Il curatore ha raccolto otto contributi che, nella loro successione, si pongono quale possibile itinerario che mette a confronto ed esemplifica l’insieme delle nuove “insorgenze etnografiche” (le chiamerebbe William G. Sumner) registrate in ambiti diversi della ricerca antropologica contemporanea. Insorgenze etnografiche, quindi riflessive, per lo più insolite, sia perché insinuate in zone sociali, politiche e culturali di confine e spesso di forti conflittualità; sia perché toccano a metà, rimescolandole, sfere su cui a lungo s’è concentrato il pensiero antropologico (la parentela e il matrimonio, la festa, i poteri e le economie, i processi migratori, le religioni, le narrative ecc.); sia perché richiedono necessariamente all’antropologo di applicare ed estendere i propri riferimenti critici a campi d’indagine storicamente scoperti e dissodati da altri lavori disciplinari, da quelli linguistici e filologico-letterari a quelli psicologici, da quelli socioeconomici a quelli della storia dell’arte, da quelli della storia delle religioni a quelli della filosofia e della fenomenologia. Si tratta di “campi ibridi”, “incroci” o “connessioni” (le chiamerebbe Jean-Loup Amselle) ancora per molti aspetti labili, instabili, sfocati, appena affiorati o scoperti nel corso di progetti etnografici che, per ciò stesso, hanno spesso comportato in corso d’opera l’entusiastico cambiamento di direzione come il faticoso, difficile ripensamento teorico-metodologico dell’oggetto e della stessa postazione etnografica degli studiosi.

Così, nel saggio che apre la sezione monografica, Giuseppe Scandurra inizia a riflettere sulle complesse scelte documentarie, metodologiche, critiche via via effettuate per delineare e portare avanti un’originale etnografia incentrata sulle dinamiche socioculturali, sulla vita passata e presente della Tranvieri, palestra di box della Bolognina, quartiere periferico di Bologna. Palestra pugilistica nata nel 1950 nell’ambito del dopolavoro di tranvieri e operai bolognesi, di cui Scandurra segue vecchi e nuovi spazi sociali, i cambi di destinazione, gli antichi ambiti politico-sindacali legati al lavoro di fabbrica, le simbologie della lotta e dello sport ancora vive nel condensare e nell’esprimere le difficili relazioni tra il disgregato “mondo operaio” e quello dei nuovi immigrati nordafricani. Sul nesso “migrazioni-sviluppo” segue poi il saggio di Selenia Marabello che, ripercorrendone storia, studi e connesse implicazioni politico-economiche con particolare riferimento alle iniziative di co-sviluppo che hanno coinvolto i migranti tra Ghana e Italia, mostra come tale relazione affondi in un complesso giuoco e rimescolamento di categorie ben note agli antropologi quali quelle di “comunità”, “legame sociale”, “nazione”. Ripensamento di categorie che permette d’affinare la lettura delle politiche migratorie contemporanee, delle geografie di potere, delle narrazioni identitarie, favorendo analisi trasversali tra studi sulle migrazioni, cooperazione internazionale e antropologia. Anticipato da Scandurra, il tema del lavoro e dei possibili percorsi di un’etnografia della fabbrica è invece ripreso da Fulvia D’Aloisio, che nel suo saggio esprime uno sguardo retrospettivo su recenti esperienze di ricerca presso la Fiat di Melfi (Potenza) e la Lamborghini di Sant’Agata Bolognese.

Contesti produttivi di cui la studiosa segue minuziosamente le trasformazioni, i problemi, le istanze dei lavoratori nella recente crisi economica internazionale, assumendo una postura autoriflessiva che tiene conto del suo percorso formativo come delle insorgenze etnografiche di un’industria che cambia, degli interrogativi sugli assetti globali dell’economia neoliberista, delle rinnovate forme di lavoro, delle traiettorie esistenziali dei lavoratori, quindi dei nuovi compiti dell’antropologia dinanzi a tali grandi processi di cambiamento. L’inesauribile, malinowskiana dialettica tra punto di vista emico ed etico, ossia la complessità del posizionamento o del coinvolgimento dell’etnografo in contesti o fenomeni socioculturali a lui vicini è invece al centro della riflessione di Irene Falconieri, collocabile all’interno di quel nuovo ambito disciplinare definito “antropologia dei disastri”.

Vittima e contemporaneamente antropologa in prima linea impegnata nel contesto post disastro in uno dei comuni della Sicilia nordorientale nel 2009 colpiti da una catastrofica alluvione e da ripetuti dissesti idrogeologici, Irene Falconieri segue la sua progressiva articolazione conoscitiva, quella che dal primo, drammatico coinvolgimento personale ha visto in lei l’insorgenza di un distanziamento tanto sul piano etico-politico quanto su quello scientifico, lasciando il posto a una sorta di “partecipazione osservante” continuamente negoziata coi diversi attori sociali di cui essa stessa continua a far parte. E sull’insorgenza di un coadiuvante, specifico intervento dell’antropologo in ambiti psichiatrici quanto mai vasti e tormentati, si concentra il saggio di Laura Faranda che propone gli esiti di una ricerca tuttora in corso sulla raccolta di storie di vita di pazienti incontrati in una casa di cura neuropsichiatrica di Roma. Nel sintetizzare tre anni di lavoro etnografico, la studiosa ci fa riflettere sulle relazioni tra le condotte psicopatologiche e i diversi ambiti culturali entro le quali esse via via s’inscrivono, sugli strumenti dell’antropologia che consentono di esplorare e decostruire assieme ai pazienti, attraverso le loro autonarrazioni, le esperienze della sofferenza, recuperando nel giuoco analitico interpretazioni e rappresentazioni proprie delle loro appartenenze culturali. Nel suo saggio, dedicato al grande antropologo sociale britannico Jack R. Goody di recente scomparso e a una possibile ripresa delle sue direzioni tematiche ed epistemologiche, Mauro Geraci invece si pone al confine tra ambiti letterari e ambiti politici nel momento in cui esamina storicamente i procedimenti narrativi, retorici e simbolici ricorrenti nel tregim etnografik o “racconto etnografico”, in Albania vero e proprio genere letterario che, dagli anni Venti del Novecento, ha fornito un importante sostegno scientifico all’albanismo, alla causa dell’indipendenza politica e alla costruzione dell’identità nazionale. In forma di brevi bozzetti popolari dalle tonalità ora ironiche, ora malinconiche, ora drammatiche tali racconti, ancora presenti nella letteratura albanese di oggi, sembrano svolgere un ruolo importante nella costruzione narrativa della “sofferenza sociale”, quale genere nevralgico di una macchina autoriale, editoriale e letteraria dalle imponenti proporzioni. Vera e propria industria narrativa che in Albania, sin dall’Ottocento, viene impiegata per gestire le transizioni politiche del paese e il suo ricambio ideologico e dirigenziale. E allo stesso contesto storico-culturale si legano anche le riflessioni di Gëzim Qëndro, il più importante studioso del realismo e del surrealismo socialista albanese, che rivela interessantissimi campi d’intersezione tra storia, filosofia dell’arte e antropologia. L’idea centrale di questo scritto è legata alla relazione tra il “corpo politico” e il “corpo organico” dell’ex dittatore socialista Enver Hoxha. Traendo spunto da un quadro del giovane pittore albanese Enkelejd Zonja, Qëndro cerca di dimostrare come il regime totalitario albanese, nonostante il suo ateismo militante e intransigente, abbia utilizzato nel meccanismo della legittimazione del potere politico metanarrazioni di carattere religioso come una serie di pratiche mistiche risalenti al Medioevo bizantino. Si tratta di un misticismo politico, dagli aspetti spesso incomprensibili e patetici, ripreso dal cerchio mistico di derivazione medievale e trapiantato nella realtà politica del XX secolo da un potere che si vantava delle eredità atee della Rivoluzione francese, dell’Illuminismo, della Rivoluzione d’Ottobre. Alla scoperta di ambiti narrativi spesso trascurati da un’antropologia che del fenomeno festivo ha finito per privilegiare gli aspetti performativi, si lega, infine, il saggio di Silvia Lipari dedicato ai discorsi cerimoniali (pregones) annualmente tenuti nella città spagnola di Valladolid in occasione della Settimana Santa. Essi si situano al centro di un complesso campo d’intersezioni politiche e religiose, rappresentando un elemento strutturante della Semana Santa vallisoletana, centrale nella costruzione dell’identità cittadina. Testimonianza di un vissuto festivo, nel riproporsi quali sermoni rituali encomiastici dell’imminente ciclo festivo, i pregones rappresentano ambiti narrativi sperimentali, aperti, dialettici di nuove oratorie e filosofie della Passione, che ritrova, come ho avuto modo di osservare direttamente, nelle cerimonie di Valladolid una delle più alte realizzazioni spettacolari.

Conclusivamente, quali prodotti parziali di etnografie ancora aperte, i saggi raccolti e organizzati da Mauro Geraci nella sezione “Campi ibridi per etnografie trasversali” sono dunque da considerare generose anticipazioni autoriflessive in cui studiosi di diversa formazione e vocazione tematica si sono prestati a ripensare “da una certa distanza” (direbbe Giovanni Verga) il loro stesso lavoro, ricapitolandone le improvvise e spesso destabilizzanti insorgenze, individuandone confini, fonti, spiegazioni, possibili critiche.

Qualche considerazione sul resto del numero: in “Miscellanea” ritroviamo un’approfondita analisi, da parte di Alberto Baldi su I burattini gentili di Olga. Un caso di teatro di figura tra eclettismo e tradizione, tra delicatezza e pragmatismo femminile e uno scritto su “Etnografie” del brigantaggio. La repressione delle insorgenze nelle Serre calabre tra pregiudizi etnocentrici e stereotipi culturali di Tonino Ceravolo che ritorna a trattare delle sue Serre, confermando la lucidità del suo sguardo, che è insieme storiografico e antropologico. Segue una riflessione sull’apparizione nell’esistenza quotidiana dell’evento Malattia potenzialmente mortale e una mia poesia sulla lacerazione introdotta nello scorrere usuale del tempo della possibilità della morte. Chiude la sezione Album e foto di famiglia dell’Est di Tamara Mykhaylyak. “Camera oscura” ruota attorno alle fotografie di Luciano D’Alessandro, tra i grandi fotografi italiani di impegno sociale scomparso nel 2016, destinatario di un’intervista realizzata da Laura Faranda e Antonello Ricci; di note, rispettivamente, di Antonello Ricci su fotografia, sud, impegno politico, di Laura Faranda che ci propone sue note di lettura su Gli Esclusi, di Francesco Faeta su psichiatria, antipsichiatria e dispositivo fotografico.

Il nucleo centrale, ovviamente, è dato da una selezione di fotografie di D’Alessandro realizzate nell’arco temporale 1956-1994. In “Si parla di” abbiamo: un’articolata nota, a cura di Fiorella Giacalone, sul XXX Colloque Eurethno du Conseil de l’Europe, realizzato nel 2016 a Aix-en-Provence (France), avente a oggetto L’inventaire des fêtes en Europe. Comparaisons et nouvelles méthodes d’étude; una mia intervista sulla mostra fotografica Nascita e morte tra gli Acioli. Fotografie di Renato Boccassino, 1933-1934; un’approfondita analisi, a cura di Roberta Tucci, su una mostra fotografica di Giovanni Canova dal titolo Sguardi dell’Alto Egitto (1978-1982). Le “Recensioni” si soffermano criticamente su alcune delle numerose pubblicazioni in ambito antropologico apparse negli ultimi anni, mentre il “Notiziario” rende un commosso omaggio a sette illustri antropologi scomparsi in questo anno, a cura di Eugenio Testa (per Giulio Angioni), di Silvana Borutti (per Ugo Fabietti), mia (per Clara Gallini, Antonino Buttitta, Tullio Seppilli, Amalia Signorelli e Armando Catemario).

Notizie su convegni e seminari concludono un numero che conferma ancora una volta il livello della rivista, che continua a godere dell’apprezzamento e del consenso di studiosi e intellettuali. Tale apprezzamento e consenso sono però possibili – e ne sono radicalmente convinto – per l’impegno generoso e costante, dei redattori, degli autori, dei lettori ai quali vanno le espressioni della mia assoluta, sincera gratitudine.

Biblioteca

CAMPI IBRIDI PER ETNOGRAFIE TRASVERSALI
a cura di Mauro Geraci

Perché fare una ricerca su una palestra di boxe?
di Giuseppe Scandurra 15

Abstract
The overall goal of this essay is to reflect, after six years from publication, on how I circumscribed, conducted and wrote a research with fellow anthropologist Fulvia Antonelli between 2007 and 2010, a research about the practices of everyday life of a group of amateur boxers of the “Tranvieri”, a gym in Bolognina, a district in the outskirts of Bologna. The research employed instruments related to ethnographic practice. I wrote diaries and field notes relevant to the daily life within the space of the gym. I collected the life stories of the leading members, I conducted in-depth conversations with active and retired boxers, sports journalists, members of regional and national boxing federations, coaches and managers. I put the field data into a dialogue with reference literature, magazines and literary works, memoirs of the great boxers and monographs as well as scientific papers. Also, I watched famous boxing movies while reconstructing the history of the ranvieri, a gym born in 1950 that has always been linked to the Circolo del Dopolavoro Ferroviario, an association of tram drivers in Bologna. Specific objective of this paper is to reflect, after six years from the publication, on how my methodological choices have influenced and determined interpretations of this reality.

Key words:ethnography, migration processes, urban anthropology, anthropology of sport.