Anno XIII, 2016

15 Voci 2016 1

Nuvola2016

VOCI
Rivista di Scienze Umane

Direttore: Luigi M. Lombardi Satriani
Direttore: Antonello Ricci
Direttore Responsabile: Walter Pellegrini
Comitato Scientifico: José Luis Alonso Ponga, Jean-Loup Amselle, Marc Augé †, Antonino Buttitta †, Francesco Faeta, Abdelhamid Hénia, Michael Herzfeld, Lello Mazzacane, Isidoro Moreno Navarro, Marino Niola, Mariella Pandolfi, Taeko Udagawa
Comitato di direzione: Antonello Ricci (coordinatore), Enzo Alliegro, Katia Ballacchino, Letizia Bindi, Laura Faranda, Mauro Geraci, Fiorella Giacalone, Fulvio Librandi, Maria Teresa Milicia, Rosa Parisi, Gianfranco Spitilli.
Direzione e redazione: Dipartimento di Storia, Antropologia, Religioni, Arte, Spettacolo “Sapienza” Università di Roma, Piazzale Aldo Moro 5, 00185 Roma
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Coordinamento editoriale: Marta Pellegrini
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Sommario

Editoriale

Biblioteca
A cura di Fiorella Giacalone

Hate speech: an attempt to disperse terminological ambiguities
Sylwia Adamczak-Krysztofowicz, Anna Szczepaniak-Kozak, Magdalena Jaszczyk 13

Il discorso razzista nei media. Analisi del linguaggio politico nei talk show
Giuseppina Bonerba 29

La discriminazione subita e respinta: le reazioni delle vittime
Riccardo Cruzzolin 44

Controllo, tutela, educazione. La discriminazione nelle pratiche discorsive sui campi-nomadi a Roma
Ulderico Daniele 61

Il razzismo istituzionale attraverso storie di discriminazione: pratiche e linguaggi razzisti
Fiorella Giacalone 82

Da hate speech a hate communication. Come razzismo e xenofobia sono prodotti e riflessi tramite pratiche comunicative
Gabriella B. Klein 107

Nel laboratorio sociale dell’odio: un anno di ordinario razzismo su Facebook
Maria Teresa Milicia 124

Attitudes to “race” in the media: evidence from Greece and the United Kingdom
Katerina Strani, Maria Fountana, Stavroula Sokoli, Eloísa Monteoliva 148

Passaggi

Giochi al buio o parole per dirlo? Riflessioni su razza, razzismo e antirazzismo intorno a un colloquio con Gaia Giuliani
Maria Teresa Milicia 171

Razzismo e islamofobia in Francia: a colloquio con Didier Fassin
Alfonsina Bellio 190

Miscellanea

Lo sguardo da vicino: l’antropologia come autobiografia
Luigi M. Lombardi Satriani 195

Ekina Uganda. La nascita del cinema ugandese
Cecilia Pennacini 205

Etnografia di un matrimonio italo-iraniano
Sarah Sciò 228

Camera oscura

L’archivio della Missione etnologica italiana in Ghana (MEIG). Percorsi di patrimonializzazione e restituzione etnografica
Stefano Maltese, Dario Scozia 249

La Cerimonia del Venerdì della chiesa dei Water Carriers: alcune note sulle fotografie di Giorgio R. Cardona e di Anthony Wade-Brown
Eleonora Bragantini 265

Water Carriers - Fotografie dall’archivio della Missione etnologica italiana in Ghana (1970-1971)
Giorgio Raimondo Cardona, Anthony Wade-Brown 279

Recensioni 324

Notiziario 334

Monografica

Biblioteca

Editoriale

La sfida del mondo contemporaneo, magma prismatico dalle innumerevoli sfaccettature, è data dalle migrazioni di massa. Intere popolazioni si spostano dai loro paesi, devastati dalla guerra, dall’insopportabilità dell’esistenza, nel tentativo di raggiungere una diversa società, quasi sempre in Europa, alla ricerca di una vita più clemente, quando non della mera sopravvivenza.
Viaggio che spesso si conclude tragicamente: il Mediterraneo, mare nostrum – culla di antiche civiltà –, mare monstrum, gigantesca tomba d’acqua, per centinaia di migliaia di migranti – compresi vecchi, donne, bambini –, vittime innocenti della logica della violenza, che ha ottenebrato le menti di governanti e mercanti, tacitando qualsiasi possibile ragione del cuore e soffocando qualsiasi sentimento di pietà.
Pietà l’è morta, recitava un antico canto partigiano; ancora oggi possiamo ripetere, angosciati e sgomenti, pietà l’è morta, mentre assistiamo relativamente indifferenti o soltanto genericamente turbati a tanta gigantesca ecatombe.
Papa Francesco ha più volte richiamato questa povertà spirituale, che non ha niente a che fare con la povertà di spirito auspicata dai Vangeli, essendo la prima risultato di un percorso di santità, mentre questa è sinonimo di aridità.
Molte volte la temuta minaccia da parte di migranti delle nostre esistenze e delle nostre pur precarie sicurezze, induce a vere e proprie forme di razzismo, esplicito e, ancora più spesso, implicito. Significativa la ricorrente espressione: “io non sono razzista, ma…”, dove la prima frase funge da copertura di quella decisamente razzista che viene fatta seguire, “ma…”.
Questa premessa, sicuramente generica, è oggi esplicitata per indicare in linea di massima le ragioni che hanno indotto la Direzione e la Redazione tutta a scegliere per la parte monografica “I linguaggi del razzismo nell’Europa contemporanea”. La cura di essa è stata affidata a Fiorella Giacalone, componente della Redazione, secondo la prassi che vede il Direttore e/o un componente della Redazione farsi carico della parte dedicata alla tematica via via prescelta. Fiorella Giacalone ha svolto il suo compito con rigore ed entusiasmo: si tratta del resto, di una tematica oggetto da anni del suo interesse scientifico, come testimoniano numerosi suoi lavori, tra i quali mi piace ricordare la curatela di Marocchini tra due culture. Un’indagine etnografica sull’immigrazione, 2002; Gli stranieri e lo spazio pubblico a Perugia e in Umbria tra apertura al métissage e luoghi di insicurezza urbana, 2014; Donne marocchine in Italia: reti di relazioni e identità religiosa tra due generazioni a confronto, nella stessa rivista “Voci”, 2009.
Soffermandomi sulla parte monografica, ricorderò, con le stesse parole della curatrice, che essa prende spunto da una ricerca Europea RADAR – Regulating Anti-Discrimination and Anti-Racism (JUST/2013/FRAC/AG/6271); Fundamental Rights and Citizenship Programme; http://win.radar.communicationproject.eu/, progetto al quale hanno partecipato sei degli autori di questo numero e che ha visto coinvolti diversi paesi europei (Italia, Finlandia, Grecia, Polonia). Il progetto ha come scopo principale quello di capire e far capire i meccanismi del cosiddetto hate speech (incitamento all’odio) allargando l’analisi a quello che potremmo definire hate communication.
La presenza di migranti e i continui flussi di richiedenti asilo alle porte dell’Europa, via terra e via mare, rendono evidente quanto le migrazioni siano oggi al centro del dibattito europeo. Un profondo cambio demografico è in atto in tutto il territorio del continente, creando difficoltà nelle forme di accoglienza, nel mercato del lavoro e della casa. Tale processo, che modifica la nostra vita quotidiana, richiede lungimiranza politica, capacità organizzativa, nuove regole di convivenza sociale, prospettive di pluralismo religioso. A tutto ciò, il nostro vecchio continente appare impreparato, preso da insicurezze sul suo futuro demografico e politico, scosso da attentati distruttivi, posti in atto da quei giovani nati e cresciuti nelle nostre periferie urbane. Gli “imprenditori della paura” fanno dei migranti il capro espiatorio su cui riversare le insicurezze dettate da questa complessa trasformazione sociale che mette in discussione i nostri modelli di vita.
Il numero, attraverso saggi di antropologi, sociolinguisti e sociologi della comunicazione, affronta e riflette sulle diverse modalità con cui si esprime un linguaggio razzista nell’Europa democratica.
Il saggio della sociolinguista Gabriella B. Klein (Università di Perugia), curatrice del progetto, nel suo saggio specifica come un crimine d’odio non è mai un atto isolato ma è innescato e alimentato dall’incitamento all’odio, ossia da discorsi che esprimono disprezzo, odio, pregiudizio ecc. Tali discorsi si producono non soltanto in conversazioni pubbliche o private, ma si diffondono anche online, nei dibattiti politici, nei mass media e in altri contesti istituzionali. I crimini d’odio possono essere innescati anche da pratiche comunicative d’incitamento all’odio basate non solo sul linguaggio verbale, ma anche su altri livelli di comunicazione, come l’uso della voce (messaggio paraverbale), il linguaggio del corpo (messaggio non-verbale), le immagini (messaggio visivo). Va considerato anche che in molti casi il discorso razzista assume la forma di un’apparentemente benevola accettazione delle differenze basata sulla stereotipizzazione dell’identità culturale e sociale. In questo caso ciò che si presenta come una rispettosa accettazione di differenze cela in realtà stereotipi e pregiudizi soggiacenti, pronti a trasformarsi in etichette e processi di stigmatizzazione, terreno fertile per la discriminazione, l’odio, il razzismo, la xenofobia.
Nel corso della ricerca sono state svolte dieci interviste a soggetti oggetti di discriminazione razziale, sono state analizzate sentenze di giudici, trasmissioni televisive, sono state svolte analisi di conversazioni. L’analisi delle interviste, compiute da Fiorella Giacalone e Riccardo Cruzzolin, antropologi dell’Università di Perugia, viene effettuata in due saggi. Quello di Giacalone prende in considerazione gli aspetti del “razzismo istituzionale”, con un’analisi a livello storico e giuridico (a livello europeo e nazionale). Il saggio prende in esame alcune sentenze di giudici italiani, sia quelle a sfondo razzista che quelle di condanne di comportamenti discriminatori. Il saggio riflette sulle forme di discriminazione istituzionale attraverso le storie di persone discriminate dentro le istituzioni: migranti arabi e africani, intervistati all’interno del progetto RADAR, per rilevare modalità e comportamenti discriminatori in settori lavorativi e scolastici. Emerge un quadro ampio sulla diffusione di comportamenti discriminatori anche da parte di strutture pubbliche e private e la difficoltà di vedere tutelati i propri diritti da parte dei nuovi cittadini.
L’articolo di Cruzzolin, partendo dalle testimonianze di alcuni intervistati, illustra le diverse reazioni che possono essere messe in atto davanti a gesti stemperando la gravità dell’affronto. Di certo, colui che è spesso oggetto di discriminazione valuta, volta per volta, il tipo di reazione che deve produrre. L’articolo vuole illustrare le riflessioni, le considerazioni e le analisi fatte da coloro che sono vittime di razzismo e che sono alla base delle loro strategie di risposta.
Nel saggio di Giuseppina Bonerba, sociologa della comunicazione, sono analizzati degli estratti significativi di alcuni talk show con lo scopo di focalizzare l’attenzione su due temi principali: il primo è l’attività di framing che presiede alla presentazione delle migrazioni come problema sociale, cercando in particolare di evidenziare quali sono i punti di leva su cui poggiano i claims-makers per costruire e comunicare i dati del problema; il secondo tema è l’analisi della strategia comunicativa usata dai partecipanti al talk show per affermare il proprio punto di vista. Sono presenti nel progetto alcune studiose straniere che lavorano nelle Università di Atene, di Edimburgo, di Poznań.
Sylwia Adamczak-Krysztofowicz, Anna Szczepaniak-Kozak, Magdalena Jaszczyk, dell’Università di Poznań (Polonia), affrontano le ambiguità terminologiche, nei discorsi politici, relativi ai discorsi discriminatori. Chiarire le imprecisioni terminologiche potrebbe aiutare, per esempio, chi si occupa della promulgazione delle leggi e chi deve far rispettare le leggi, in modo particolare le indagini della polizia e i procedimenti penali. Inoltre, nonostante ci siano numerose discussioni inerenti al discorso dell’odio, manca una definizione uniforme di tale termine, per esempio nel registro del linguaggio giuridico polacco o nei discorsi pubblici o accademici polacchi. Il saggio costituisce un tentativo di investigare e confrontare le definizioni delle dichiarazioni di odio e di tracciare le sue caratteristiche, soprattutto sulla base di documenti dell’Unione Europea, della giurisprudenza polacca e dei rapporti accademici così come delle risorse dei mezzi di comunicazione di massa al fine di sistematizzare le possibili elaborazioni e i modi in cui esse vengono usate.
Katerina Strani, Maria Fountana, Stavroula Sokoli, Eloísa Monteoliva, partendo dal rifiuto del termine “razza”, considerato discriminatorio, presentano un’esplorazione degli atteggiamenti relativi alla razza nei media in Grecia e nel Regno Unito, sulla base di un’analisi di un campione di materiale documentario, specificamente raccolto per l’uso nei laboratori di formazione RADAR. Il documento mostra somiglianze con alcuni meccanismi di comunicazione di odio non solo tra i generi, ma anche tra i due paesi, nonostante chiare differenze storiche, sociali e demografiche.
Nella parte monografica appaiono altri due saggi che affrontano le tematiche del razzismo attraverso l’analisi dell’odio su Facebook, l’altro sulle politiche discriminatorie nei confronti delle comunità rom, per esplorare altre modalità del linguaggio razzista.
Quello di Maria Teresa Milicia, antropologa impegnata da anni sui temi della storia del razzismo, esplora la fenomenologia del linguaggio dell’odio nello spazio comunicativo di Facebook, a partire dall’analisi del palinsesto degli eventi costruito da uno dei partecipanti più attivi del gruppo oggetto della ricerca “No Lombroso”. La partecipazione quotidiana alla circolazione “virale” di immagini e commenti razzisti, di cui l’allora ministra dell’integrazione Kyenge era il principale bersaglio, ha dato accesso ai nodi della rete di diffusione delle retoriche razziste sui social media.
Ulderico Daniele, antropologo che da anni studia la situazione dei campi rom a Roma, riflette come questi campi rimangono ancora oggi l’elemento che definisce la condizione dei rom a Roma e che ne rappresenta in maniera evidente e drammatica la marginalità. L’articolo si propone di ricostruire, assumendo la prospettiva dell’antropologia delle policies, la trama di soggetti e di pratiche che si muovono dentro e attorno ai campi-nomadi della Capitale. Viene fornita una ricostruzione sintetica delle politiche per i rom a Roma segnalando come questo scenario abbia catalizzato non solo il dibattito politico, ma anche quello sull’identità e la cultura dei rom, producendo quindi una forma peculiare e consolidata di discriminazione che si basa sulla separazione fisica e simbolica dei rom. In questa direzione anche le pratiche delle associazioni che se ne occupano rischiano di mettere all’opera tratti opposti ma paradossalmente complementari a quelli utilizzati dalle amministrazioni, per definire e governare la presenza dei rom in città, producendo la separazione e il silenzio delle comunità.
A me sembra che, complessivamente considerata, questa parte monografica si costituisca come un utilissimo punto di riferimento per qualsiasi ulteriore ricerca sui linguaggi del razzismo contemporaneo nella culla della nostra civiltà, e per i risultati raggiunti sono profondamente grato alla curatrice.
Né la tematica del razzismo non si inscrive come urgente soltanto sul piano scientifico, ma si impone anche sul piano dell’attualità politica, com’è confermato da numerosi, tragici eventi di queste ultime settimane. È del 12 luglio 2016 l’affermazione di Barack Obama che a Dallas, per i funerali dei poliziotti uccisi sottolinea amaramente come in America ci sia ancora razzismo e, per quanto riguarda casa nostra, l’episodio di Fermo, dove un ultrà insulta gravemente la moglie di Emmanuel Chidi Namdi, cittadino nigeriano rifugiatosi nel nostro paese in cerca d’asilo, chiamandola “scimmia africana” e quando il marito reagisce, lo massacra di botte. Episodio che non è sufficiente derubricare alla manifestazione isolata di un violento da stadio, ma ci chiama direttamente in causa, perché non abbiamo saputo reagire adeguatamente tutte le volte che venivano impunemente pronunciate parole dell’odio: il senatore leghista Calderoli diede dell’“orango” alla ministra Kyenge tentando successivamente di giustificare malamente questa sua ulteriore “porcata”. Successivamente il Senato a maggioranza lo ha salvato dal processo per istigazione all’odio razziale.
Con ben altra sensibilità Carlo Levi ci aveva avvertito che “le parole sono pietre” e con le parole – ripeto, dell’odio, della violenza, della discriminazione, del razzismo – possiamo lapidare innumeri vittime innocenti, rese tali anche per la nostra indifferenza, per la nostra distrazione. Un’assunzione di corresponsabilità, che si accompagni anche alla differenziazione delle diverse colpe, da esaminare nel loro realistico svolgersi, mi sembra pertanto operazione necessaria e urgente, posto che l’antropologia non può sottrarsi al suo compito anche sul piano etico.
Riferendomi poi al resto della rivista rileverò come la sezione “Passaggi” presenti una conversazione di Maria Teresa Milicia con Gaia Giuliani (Università di Coimbra, cofondatrice del gruppo di ricerca InterGrace) sulle diversità di approccio teorico negli studi sul razzismo, sulle conseguenti scelte terminologiche e sulla responsabilità di considerare le ricadute della produzione specialistica sul senso comune. Il confronto prende spunto dal dibattito sollevato da un gruppo di bioantropologi e genetisti, che, insieme agli antropologi culturali (“Anuac”, 2, 2014), sostengono la proposta di abolire il termine “razza” dall’articolo 3 della Costituzione italiana sulla “pari dignità sociale” di tutti i cittadini e sulla loro “uguaglianza davanti alla legge, senza distinzione di sesso, di razza, di lingua, di religione, di opinioni politiche, di condizioni personali e sociali”.
L’argomentazione principale dei proponenti si basa sull’inconsistenza della nozione biologica di “razza”, ormai superata dall’avanzamento delle conoscenze scientifiche sulla variabilità genetica umana. Secondo i promotori, la semplice cancellazione della parola “razza” non sarebbe sufficiente a esprimere l’esigenza del dettato costituzionale di tutelare il principio giuridico di uguaglianza dei “cittadini italiani”. Propongono pertanto di sostituirla con una sorta di perifrasi che nomini le differenze senza costringerle in un termine troppo compromesso con l’ideologia del razzismo scientifico.
Per quanto riconosca l’impegno generoso e l’intenzionalità antirazzista di questi studiosi, mi sembra tuttavia che restino comunque irretiti in questioni terminologiche che non basta superare con una dichiarazione di volontà di superamento e di modifiche lessicali. Giustamente Milicia sottolinea che la questione è ancora più intricata dal fatto che le posizioni degli studiosi sull’infondatezza biologica delle razze umane non incontrano un consenso unanime nella comunità scientifica. Nel dibattito che inevitabilmente si accende intorno alla possibilità di classificare la diversità umana su base genetica è pressoché impossibile per i profani valutare le controversie scientifiche e prendere posizione a sostegno di tesi che si rifanno a dati sperimentali. In questo contesto, suscettibile di manipolazioni ideologiche, Milicia invita a rimettere in discussione l’idea che si possa eliminare la parola razza senza interrogarsi, in maniera decisiva, “di che razza parliamo quando parliamo di razza?” Il dialogo con Gaia Giuliani – che si colloca nell’ambito della teoria postcoloniale degli studi critici sulla razza e sulla bianchezza, e degli studi di genere e queer – risponde all’esigenza di allargare il dibattito a posizioni diametralmente opposte. La razza esiste, sostiene Giuliani, in quanto ha effetti materiali sulla vita delle persone che non si cancellano eliminando la parola. Se la razza struttura le pratiche discriminatorie in un mondo in cui facciamo accedere o escludiamo determinati soggetti dalla cittadinanza o li priviamo del diritto alla mobilità, la necessità di ribadire l’esistenza della razza è un modo per rendere visibili i privilegi, così come continuare a pronunciare la parola costringe a confrontarsi con la scomoda continuità dei rapporti di potere coloniale e postcoloniale.
Segue quindi un’interessante intervista di Alfonsina Bellio a Didier Fassin. La miscellanea contiene: la Lectio magistralis da me pronunciata in occasione del conferimento della laurea honoris causa in Filologia moderna da parte dell’Università della Calabria; un saggio di Cecilia Pennaccini, dal titolo “Ekina Uganda – La nascita del cinema ugandese”, che ci mostra le modalità della nascita della cinematografia in questo paese; per concludere con l’accurata descrizione etnografica di Sarah Sciò su un matrimonio italo-iraniano.
“Camera Oscura” presenta materiali di notevolissimo interesse attingendo dall’Archivio della Missione etnologica italiana in Ghana. Così, mentre Stefano Maltese e Dario Scozia affrontano alcuni “percorsi di patrimonializzazione e restituzione etnografica”, Eleonora Bragantini si sofferma su “La Cerimonia del Venerdì della chiesa dei Water Carries”, esaminando criticamente una selezione di fotografie di Giorgio Raimondo Cardona e di Anthony Wade-Brown. Mi è caro rendere omaggio alle figure di questi due studiosi con cui ho avuto rapporti di amicizia e scambi di vedute negli anni comuni dell’insegnamento nel Dipartimento di Studi Glottoantropologici e Discipline musicali dell’Università “La Sapienza” di Roma. Tali fotografie ci mostrano inoltre quanto sia ricco e ancora da esplorare l’archivio della Missione etnologica italiana in Ghana.
Infine, recensioni di alcuni importanti opere apparse recentemente, a cura di Faranda, Giacalone, me stesso, Ricci, Benassi, e un fitto notiziario che comprende anche un commosso omaggio a Daniel Fabre, completano questo numero della rivista che ho l’onore di dirigere.
La lusinghiera collocazione conquistata da “Voci” nel panorama delle riviste scientifiche italiane del settore non sarebbe stata però possibile senza l’essenziale contributo dei collaboratori qui ricordati e della Redazione tutta, coordinata con rigore e attenzione da Antonello Ricci. A tutti e a ciascuno di loro, dunque, le espressioni della mia profonda e duratura gratitudine.

I LINGUAGGI DEL RAZZISMO NELL'EUROPA
CONTEMPORANEA
a cura di Fiorella Giacalone

Passaggi

Hate speech: an attempt to disperse terminological
ambiguities
di Sylwia Adamczak-Krysztofowicz,
Anna Szczepaniak-Kozak,
Magdalena Jaszczyk 13

Abstract
Europe’s current geopolitical situation, which has changed with the surge in immigration, poses challenges not only in fields such as politics and social care, but linguistics as well. That is to say that some definitions of basic terms related to discriminatory discourse, for example hate speech, exhibit inaccuracies when juxtaposed with each other not only in a cross-linguistic but an intralingual perspective as well. The outcome of this situation is a growing number of terminological ambiguities/ misunderstandings and difficulties using them, especially in professional discourse. Undoubtedly, clarifying terminological inaccuracies could help, for example, those involved in law legislation and execution, in particular police investigations and criminal proceedings. Additionally, although there exists a plethora of discussions concerning hate speech, a uniform definition of this term is lacking, for example in Polish legal language register or Polish academic and public discourse. Hence, this paper constitutes an attempt to investigate and compare definitions of hate speech and portray its characteristic features, mainly on the basis of documents of the European Union, Polish law and academic reports, as well as mass media resources, in order to systematise possible elaborations and ways of using this term.

Key words:Hate speech, Hate crime, Discriminatory discourse, Polish language.